Dekonstruksi Wacana Subversif Meme #IndonesiaTerserah

Chelsy Yesicha, Budi Irawanto

Abstract


Praktik kebijakan pemerintah mengenai Covid-19 yang dinilai tumpang tindih menyebabkan tenaga medis di Indonesia bereaksi dengan menggunakan #IndonesiaTerserah di Twitter dalam bentuk video meme. Ini merupakan bentuk kekecewaan tenaga medis yang sebelumnya dielukan sebagai pahlawan yang berada di garda depan pada saat pandemi Covid-19. Reaksi tersebut mendapat dukungan oleh para netizen yang meunggah ulang sebagai konsekuensi tindakan subversif. Artikel ini bertujuan mengkaji praktik, pesan dan ideologi video kreator #IndonesiaTerserah dengan metode analisis meme Limor Shifman melalui tiga dimensi teks asli yaitu content, form dan stance. Penelitian ini menunjukan bahwa ungkapan “terserah” menjadi sebuah kalimat satire yang umumnya diungkapkan dalam protes akal sehat. Pesan subversif yang terkandung disampaikan dengan logis dan emosional demi membangun kerjasama dan rasa kemanusiaan. Kreator menghasilkan karya video dengan kualitas semi-profesional didukung teks guna mempertegas narasi tokoh. Ideologi perjuangan tenaga kesehatan mempertegas bahwa mereka masih berada di garda terdepan, profesi yang tak mudah tergantikan dengan sekejap namun mudah hilang bila tak terjaga.

 

The overlapping government policy on Covid-19 caused medical personnel in Indonesia to react by using #IndonesiaTerserah on Twitter in the form of meme videos. This is a form of disappointment for those who were previously hailed as heroes who were at the forefront during the Covid-19 pandemic. This reaction received support from netizens who posted it as an act of subversion. This article aims to examine the practices, messages, and ideology of #IndonesiaTerserah video creators using the meme analysis method of Limor Shifman through 3 dimensions of the original text, content, form, and stance. This research showed that the expression "whatever" becomes a satirical sentence consisting of commonsense applications. Subversive messages were delivered logically and emotionally in order to build cooperation and a sense of humanity. The creator produced semi-professional quality videos supported by text to emphasize the narratives of characters. The ideology of health workers emphasized that they were still at the forefront, a profession that cannot be easily replaced but can easily be lost if unprotected.


Keywords


#IndonesiaTerserah; Cyberculture; Meme; Subversif: Subversive

Full Text:

PDF

References


Agustien, A. A. (2018). Makna Sebenarnya Saat Seseorang Ngomong “Terserah.” https://www.provoke-online.com/index.php/special/17188-makna-sebenarnya-saat-seseorang-ngomong-terserah

Allifiansyah, S. (2017). Kaum Muda, Meme, dan Demokrasi Digital di Indonesia. Jurnal ILMU KOMUNIKASI, 13(2), 151. https://doi.org/10.24002/jik.v13i2.676

Bown, A., & Francis Russell. (2019). Afterword: Post_Meme. In Post Memes. Punctum Books. https://doi.org/10.21983/P3.0255.1.21

Dewi, R. S. (2017). “Meme” sebagai sebuah Pesan dan Bentuk Hiperrealitas di Media Sosial. Mediakom, 1, 16–28. www.gunadarma.ac.id

Dewi, R. S. (2019). Kreator Meme dan Konstruksi Makna Meme Politik di

Media Sosial. Jurnal Komunikasi Global, 8, 1–16.

Gal, N., Shifman, L., & Kampf, Z. (2016). “It Gets Better”: Internet memes and the construction of collective identity. New Media and Society, 18(8), 1698–1714. https://doi.org/10.1177/1461444814568784

Grundlingh, L. (2018). Memes as speech acts. Social Semiotics, 28(2), 147–168. https://doi.org/10.1080/10350330.2017.1303020

Handayani, E. N., Chasanah, S. N., Mahmudah, N., Assidik, G. K., &

Waljinah, S. (2019). Representasi Kehidupan Dalam Program Meme di Instagram: Analisis Wacana Kritis Model. The 10th University Research Colloqium 2019 Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Muhammadiyah Gombong, 180–184.

Haryanto, A. T. (2020). Riset: Ada 175,2 Juta Pengguna Internet di Indonesia. https://inet.detik.com/cyberlife/d-4907674/riset-ada-1752-juta-pengguna-internet-di-indonesia

Juddi, M. F. (2019). Hashtag Twitter Sebagai Budaya Populer Media Siber (Analisis Wacana Kritis Penggunaan #KoalisiPraBOHONG Oleh Akun Twitter @MemeTanpaHurufK Dalam Membongkar Fakta di balik Hoax Ratna Sarumpaet). In Komunikasi Budaya dan Dokumentasi Kontemporer. Bandung: Unpad Press

KBBI. (2020). Terserah. https://typoonline.com/kbbi/Terserah

Kusno, A., & Bety, N. (2017). Analisis Wacana Kritis Cuitan Fahri Hamzah (FH) Terkait Hak Angket Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK). Ranah: Jurnal Kajian Bahasa, 6(2), 137-159. https://doi.org/10.26499/rnh.v6i2.462

Lehman, C., Rowland, N. J., & Knapp, J. A. (2016). Memes in Digital Culture. The Information Society, 32(2), 162–163. https://doi.org/10.1080/01972243.2016.1130504

Listiyorini, A. (2017). Wacana Humor Dalam Meme Di Media Sosial Sebagai Potret Kehidupan Sebagian Masyarkat Indonesia. Litera, 16(1), 64–77.

Mahadian, A. B., Sugandi, M. S., & Prasetio, A. (2019). Evolusi Wacana Politik Dalam Internet Meme. Jurnal Studi Komunikasi dan Media, 23(1), 37-52. https://doi.org/10.31445/jskm.2019.1720

Marwick, A. (2013). Memes. Contexts, 12(4), 12–13. https://doi.org/10.1177/1536504213511210

Miladi, H. (2018). Belum Tahu Apa Itu TikTok? Berikut 10 Fakta Pentingnya Halaman all - Kompasiana.com. https://www.kompasiana.com/primata/5e3624dad541df0711281812/belum-tahu-apa-itu-tiktok-berikut-10-fakta-pentingnya?page=all

Murfianti, F. (2018). Meme di Era Digital dan Budaya Siber (Issue September). http://repository.isi-ska.ac.id/3359/1/MEME DI ERA DIGITAL DAN BUDAYA SIBER_Fitri Murfianti.pdf

Nasrullah, R. (2014). Teori dan Riset Media Siber (cybermedia). Jakarta: Kencana.

Nugraha, A., Sudrajat, R. A., & Putri, B. P. S. (2015). Fenomena Meme Di Media Sosial: Studi Etnografi Virtual Posting Meme Pada Pengguna Media Sosial Instagram. Jurnal Sosioteknologi, 14(3), 237–245. https://doi.org/10.5614/sostek.itbj.2015.14.3.3

Palupi, D. D. (2018). Critical Discourse Analysis of the Meme Makasih yang Lebih Cantik. Advances in Social Science, Education and Humanities Research (ASSEHR), 228(Klua), 378–383. https://doi.org/10.2991/klua-18.2018.57

Ramadhan, B. (2020). Data Internet di Indonesia dan Perilakunya Tahun 2020. Teknoia. https://teknoia.com/data-internet-di-indonesia-dan-perilakunya-880c7bc7cd19

Shifman, L. (2012). An anatomy of a youtube meme. New Media and Society, 14(2), 187–203. https://doi.org/10.1177/1461444811412160

Shifman, L. (2013). Memes in a digital world: Reconciling with a conceptual troublemaker. Journal of Computer-Mediated Communication, 18(3), 362–377. https://doi.org/10.1111/jcc4.12013

Silvestri, L. (2016). Mortars and memes: Participating in pop culture from a war zone. Media, War and Conflict, 9(1), 27–42. https://doi.org/10.1177/1750635215611608

Soha, M., & McDowell, Z. J. (2016). Monetizing a Meme: YouTube, Content ID, and the Harlem Shake. Social Media and Society, 2(1), 1-12. https://doi.org/10.1177/2056305115623801

Tarvin, E. (2018). You Look Disgusting: A Case Study of the YouTube Beauty Community. Studies in Popular Culture, 41(1), 37-65.

Wadipalapa, R. P. (2015). Meme Culture & Komedi-Satire Politik: Kontestasi Pemilihan Presiden dalam Media Baru. Jurnal ILMU KOMUNIKASI, 12(1), 1–17. https://doi.org/10.24002/jik.v12i1.440

Wiggins, B. E., & Bowers, G. B. (2015). Memes as genre: A structurational analysis of the memescape. New Media and Society, 17(11), 1886–1906. https://doi.org/10.1177/1461444814535194




DOI: https://doi.org/10.24815/jkg.v9i2.17344

Article Metrics

Abstract view : 26 times
PDF - 20 times

Refbacks

  • There are currently no refbacks.


Creative Commons License
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License.

Jurnal Komunikasi Global (JKG)
Program Studi Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Syiah Kuala
Jln. Tgk. Tanoh Abee, Darussalam, Banda Aceh, 23111
Telp.  (0651) 7555267
Email: jkg@usk.ac.id

 

Published by:

 

Indexed by: